خيبة أمل الشيعة والشيرازي والسيستاني زيارة الأربعين لا وجود لها عند ثقات علماء الشيعة..الصرخي باحثاً!!
الكاتب...حمد العاملي
رحلة الإمام..علي بن الحسين السجاد والحذر الشديد من يزيد وجلاوزته الحفظ على من بقي لحرم الحسين-عليهم السلام-..من أين أتت زيارة الأربعين علماء الشيعة وغيرهم من المذاهب... تنفي زيارة الأربعين فما بالك بالإمام السجاد-عليه السلام- وهو المعصوم الذي يعرف مدركات الحياة وخطورتها عليه وعلى آل بيته.. من هذه الأمة والخيانة العظمى....
قال الأستاذ المحقق المهندس-الصرخي الحسني -----الشَّيْخُ الطُّوسِيّ يُؤَكِّدُ...لَا كَرْبَلَاء لَا المَسِير لَا زِيَارَة الأرْبَعِين-
أـ بِدُونِ أَيِّ شَكٍّ وَلَا تَرَدُّدٍ أَكَّدَ الشَّيْخُ الطُّوسِيُّ عَلَى رجُوعِ زَيْنَب وَالسَّجَّاد وَالعِيَال(عَلَيْهِم السَّلَام) مِن الشَّام إلَى المَدِينَة!!
بـ ـ فَـلَم يَـذْهَبُـوا(عَلَيْهِم السَّلام) إلَى قَبْـرِ الحُسَيْنِ(عَلَيْه السَّلَام) وَلَا زِيَارَة الأرْبَعِين وَلَا كَرْبَلَاء وَلَا العِرَاق!!
الشّبهَاتُ وَالأكَاذِيبُ وَالأبَاطِيلُ كَثِيرَةٌ لَا يُمْكِنُ حَصْرُهَا،وَالجَهْلُ سَائِدٌ،وَالخُرَافَةُ وَالفَاحِشَةُ تَقْبِضَانِ عَلَى المُجْتَمَع إلّا النَّادِر مِمَّن رَحِمَهُ اللهُ سُبْحَانَه،وَمِن هُنَا نَسْتَذْكرُ بَعْضَ الأمُور:[زَيْنَب(عَلَيْهَا السَّلام).مِن الشَّام إلَى المَدِينَة.لَا زِيَارَة الأرْبَعِين وَلَا كَرْبَلَاء]:رَحَلَتْ زَيْنَب وَالعِيَال(عَلَيْهِم السَّلام) مِن الشَّام إلَى المَدِينَةِ المُنَوّرَة، فَلَم تَرْجِعْ(عَلَيْهَا السَّلام) إلَى كَرْبَلَاء مُطْلَقًا، لَا فِي الأرْبَعِين وَلَا بَعْـدَه!! وَخَرْطُ القَتَادِ أدْنَى لُهُم مِن إثْبَاتِ الخِلَاف!!!
هنا موقف—بعد أحداث عاشوراء
هل.. نسى الإمام السجاد-عليه السلام- هزيمة الأمة وتركهم للقتل.. إذا.. كيف السيدة زينب والسجاد يقيمون الأربعين وهم تحت الحماية المشددة من قبل النعمان القائد الخاص ليزيد لعنهم الله...؟؟تنهزم الاُمّة وتُنتزع منها شخصيّتها وتموت إرادتها تنسج بالتدريج ـ أخلاقيّةً معيّنةً تنسجم مع الهزيمة النفسيّة التي تعيشها بوصفها اُمّة بدون إرادة، اُمّة لا تشعر بكرامتها وشخصيّتها...بالرغم من وضوح الطريق وجلاء الأهداف وقدرتها على التمييز المنطقي بين الحقّ والباطل، وبالرغم من أنّ اُطروحة يزيد كانت قد تكشّف كاُطروحة جاهليّة في ثوب الإسلام، المحمدي-صلى الله عليه وآله وسلم-..
الإمام السجاد-عليه السلام- بين أخلاقيّة الهزيمة وأخلاقيّة الإرادة الأمة مع أبيه الحسين-عليهم السلام-
وبهذا كان الإمام السجاد -عليه السلام- بين أخلاقيّتين: بين أخلاقيّة الهزيمة التي تعيشها الاُمّة الإسلاميّة قبل أن تُهزم فعليّاً يوم عاشوراء، وبين الأخلاقيّة الاُخرى التي كان يريد أن يبثّها وأن ينشرها في الاُمّة الإسلاميّة، أخلاقيّة الإرادة والتضحية والعزيمة والكرامة.!!!-كان الإمام السجاد -يواجه تلك الأخلاقيّة التي ترسّخت، ورَسّخت من المفاهيم ما يشلُّ طاقات التحرّك،وكان يريد أن يغيّر تلك الأخلاقيّة دون أن يستفزّها:
أ ـ كان يواجه الأخلاقيّة التي تمثّلت في كلام للأحنف بن قيس حينما وصف المتحرّكين في ركاب الإمام الحسين-عليه السلام- بأنّهم اُولئك «الذين لا يوقنون»، وبأنّهم اُولئك الأشخاص الذين يتسرّعون قبل أن يتثبّتوا من وضوح الطريق.هذا المفهوم من الأحنف بن قيس كان يعبّر عن موقف أخلاقيّة الهزيمة من التضحية، وهو أنّ التضحية والإقدام على طريق قد يؤدّيالسجاد-عليه السلام- وهزُّ ضمير الاُمّة دون استفزاز أخلاقيّة الهزيمة-
وفي عمليّة التحويل هذه بعد عاشوراء كان الإمام السجاد-عليه السلام- يواجه أدقّ مراحل عمله؛ وذلك لأنّه في نفس الوقت الذي يريد أن يبثّ في جسم الاُمّة وفي ضميرها ووجدانها أخلاقيّةً جديدة،كان يحرص في نفس الوقت على أن لا يخرج خروجاً واضحاً عن الأخلاقيّة التقليديّة التي عاشتها الاُمّة نتيجةً لهزيمتها الروحيّة والإنسانية والأخلاقية،كان يحرص على أن لا يخرج بشكل واضح ومثيرعن تلك الأخلاقيّة المحنّطة التي عاشتها الاُمّة؛وذلك لأنّه كان يريد أن يخلق وينشئ الأخلاقيّة الجديدة عن طريق هزّ ضميرالاُمّة الإسلاميّة،ولم يكن بإمكانه أن يهزّ ضمير
الاُمّة الإسلاميّة إلّا إذا قام بعمل مشروع في نظر هذه الاُمّة الإسلاميّة التي ماتت إرادتها وتغيّرت أخلاقيّتها، والتي أصبحت تعيش هذه المفاهيم التي انعكست في كلمات هؤلاء الذين تحدّثنا عنهم.!!كان لابدّ أن يراعي الإمام السجاد -عليه السلام- في سيره وتخطيطه هذه الأخلاقيّة وأن لا يستفزّها؛ لكي يبقى محتفظاً لعمله بطابع المشروعيّة في نظر المسلمين، الذين ماتت أخلاقيّتهم الحقيقيّة وتبدّلت مفاهيمهم عن العمل والسلب والإيجاب.
تابع...التحقيق والتدقيق مع الأدلة الثبوتية لعلماء الشيعة وعلماء المذاهب الأخرى-نفي زيارة الأربعين مع المحقق والمدقق المفكر الإسلامي المهندس الصرخي الحسني ........عَاشُورَاء: [إصْلَاح الفِكْر وَالعَقِيدَة وَالأخْلَاق]
.قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى:{لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا}..{أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ}[الأعراف179]
. [إصْلَاح الفِكْر وَالعَقِيدَة وَالأخْلَاق]: قَالَ الإمَامُ الحُسَيْنُ(عَلَيْهِ السَّلَام): {إنَّمَا خَرَجْتُ لِــ طَلَبِ الإصْلَاح فِي أُمَّةِ جَدِّي(صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم)؛ أُرِيدُ أَن آمُرَ بِالمَعْرُوفِ وَأنْهَى عَن المُنْكَر}
. الشّبهَاتُ وَالأكَاذِيبُ وَالأبَاطِيلُ كَثِيرَةٌ لَا يُمْكِنُ حَصْرُهَا، وَالجَهْلُ سَائِدٌ، وَالخُرَافَةُ وَالفَاحِشَةُ تَقْبِضَانِ عَلَى المُجْتَمَع إلّا النَّادِر مِمَّن رَحِمَهُ اللهُ سُبْحَانَه،وَمِن هُنَا نَسْتَذْكرُ بَعْضَ الأمُور:زَيْنَب(عَلَيْهَا السَّلام)..مِن الشَّام إلَى المَدِينَة-لَا زِيَارَة الأرْبَعِين وَلَا كَرْبَلَاء]:رَحَلَتْ زَيْنَب وَالعِيَال(عَلَيْهِم السَّلام) مِن الشَّام إلَى المَدِينَةِ المُنَوّرَة، فَلَم تَرْجِعْ(عَلَيْهَا السَّلام) إلَى كَرْبَلَاء مُطْلَقًا، لَا فِي الأرْبَعِين وَلَا بَعْـدَه!! وَخَرْطُ القَتَادِ أدْنَى لُهُم مِن إثْبَاتِ الخِلَاف!!!
8ـ [أرْبَعِينِيَّةُ المَدِينَة وَأرْبَعِينِيَّةُ كَرْبَلَاء وَجَابِر..أُكْذُوبَةُ القَصَّاصِينَ]:
قال(سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ):{لَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}[النساء(82)]، إلَى هَذَا القَانُون القُرْآنِيّ يَرْجِعُ الاخْتِلَافُ الكَثِيرُ وَالاضْطِرَابُ فِي كَلَامِ ابْنِ طَاوُوس وَنُظَرَائِهِ المُدَلِّسَة وَمُبْتَدِعَة القُبُورِ وَالخُرَافَة:
أـ مَـرَّ عَلَيْنَا أنَّ القُـمِّيَّ كَانَ يَنْقُضُ عَلَى ابْنِ طَاوُوس بِكَلَامِ ابْنِ طَاوُوس نَفْسِهِ!! قَالَ عَبّاسُ القُمِّي:{بَل رَوَى السَّيِّدُ الجَلِيلُ علِيُّ بْنُ طَاوُوس نَفْسُهُ....وَقَد اعْتَبَرَ السَّيِّدُ الأجَلُّ نَفْسُه هَذَا الأَمْرَ مُسْتَبْعَدًا}[مُنْتَهى الآمَال(621)]
بـ ـ فِي "إقْبَال الأعْمَال" أَثْبَتَ ابْنُ طَاوُوس بُطْلَانَ أرْبَعِينِيَّة المَدِينَة، أَي: [نَفَـى وُصُولَ زَيْنَب وَالسَّجَّاد وَأَهْلِ البَيْت(عَلَيْهِم السَّلام) إلَى المَدِينَة يَوْمَ الأرْبَعِين(20 صفر)، وَكَـذَّبَ دَعْوَى الْتِقَائِهِم(عَلَيْهِم السَّلَام) بِجَابِرٍ فِي المَدِينَة]!!!
جـ ـ مِن هُنَا يَكُونُ ابْنُ طَاوُوس قَـد انْضَمَّ لِلْعُلَمَاءِ وَالعُقَلَاءِ فِي نَفْـيِ وَإبْطَالِ وَتَكْذِيبِ اللِّـقَاء بِجَابِرٍ وَأَرْبَعِينِيَّةِ كَرْبَلَاء وَأَرْبَعِينِيَّةِ المَدِينَة جَمِيعًا!!!
دـ قَالَ ابْنُ طَاوُوس:{وَجَدْتُ: [فِي "المِصْبَاح" أنَّ حَرَمَ الحُسَيْن مَعَ عَلِيّ السَّجَّاد(عَلَيْهِم السَّلام) وَصَلُوا المَدِينَةَ يَوْمَ العِشْرِينَ مِن صَفَر]...[وَفِي "غَيْر المِصْبَاح" أنَّهُم وَصَلُوا كَرْبَلَاءَ أيْضًا فِي يَوْمِ العِشْرِينَ مِن صَفَر]...وَكِلَاهُمَـا مُسْـتَبْعَـد!!!} [إقْبَال الأعْمَال(66)]
هـ .....
المهندس: الصرخي الحسني
twitter.com/AlsrkhyAlhasny
youtube.com/c/alsarkhyalhasny
twitter.com/ALsrkhyALhasny1
instagram.com/alsarkhyalhasany
https://b.top4top.io/p_21123uouv1.jpg
