المرجع الصرخي .. التدليس والاستخفاف بدماء المسلمين منهج وعقيدة لدى التيمية المارقة

المدلّس:
عرّف المدلّس لغة واصطلاحا ؟
لغة: هو كتمان عيب السلعة عن المشتري وأصله مشتق من الدّلس وهو اختلاط الظلام بالنور والتّدلس التّكتم
اصطلاحا: هو الحديث الذي أُخفي عيب في إسناده لكي يصبح ظاهره حسناً
ما هي أنواعه
قسمان:
1) تدليس الإسناد: وهو أن يروي الراوي عمّن سمع منه ما لم يسمع منه دون أن يذكر أنه سمعه منه صراحة وذلك بأن يأتي بلفظ موهم لسماع مثل"عن"أو"أن" أو"قال" وقيل: هو ما رواه الراوي عمّن لقيه ولم يسمع منه أو عمن عاصره ولم يلقه موهماً أنه سمع منه بصيغة لا تقتضي اتصالاً إلا كعن فلان وقال فلان وأنّ فلاناً قال كذا
2) تدليس الشيوخ : وهو أن يروي الراوي عن شيخ حديثاً سمعه منه فيسميه أو يكنيه أو ينسبه أو يصفه بما لا يعرف به كي لا يُعرف ولا يُهتدى إليه وتوعيرا للوقوف على حاله وفي هذا النوع تضييع للمروي عنه -لأن الراوي لما وصفه بما لم يشتهر به فكأنما لم يذكره فقد ضيّعه- وتضييع المروي أيضا بسبب عدم التنبيه لذلك الموصوف بما لم يشتهر به فيصير بعض رواته مجهولاً فلا يُقبل ذلك الحديث
أقسام أخرى للتدليس تتبع القسم الأول
1) تدليس التسوية : وهو رواية الراوي عن شيخه ثم إسقاط راو ضعيف بين ثقتين لقيا أحدهما الآخر وأشهر من كان يفعل هذا النوع هو : بقية بن الوليد
2) تدليس العطف : هو أن يروي الراوي عن شيخين من شيوخه ما سمعاه من شيخ اشتركاً فيه فيكون قد سمع من أحدهما دون الآخر فيصرّح عن الأول بالسماع ويعطف الثاني عليه فيوهم أنه حدّث عنه بالسماع أيضاً وإنما حدّث بالسماع عن الأول ونوى العطف فقال : وفلان أي وحدّث فلان (حدّثنا فلان وفلان)
3) تدليس القطع : وهو أن يسقط الراوي أداة الرواية كحدثنا وأخبرنا مثلاً مقتصراً على اسم الشيخ
قال بعض المحدثين : التحقيق أنه ليس في التدليس إلا قسمان تدليس الإسناد وتدليس الشيوخ وأما تدليس التسوية فيدخل في القسمين فيكون تسوية الشيوخ وتارة تسقط الضعفاء فيكون تسوية السند
ما رأي أكثر العلماء في التدليس ؟
ذم أكثر العلماء التدليس بقسميه وهو مكروه جداً وممن بالغ في ذمه بشعبة بن الحجاج فروى الشافعي عنه أنه قال:التدليس أخو الكذب، وقال :لأن أزني أحبّ إليّ من أن أدلّس . قال ابن صلاح : هذا من شعبة إفراط معمول على المبالغة في الزجر عنه والتنفير منهما هو حكمه
1) تدليس الإسناد هو مكروه جداً ، وذمه أكثر العلماء وكان شعبة من أشدهم ذماً له
فإن رواه الراوي بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فيرد وإن صرّح فيه بالسماع كقوله : سمعت أو حدثنا أو شبهها فمقبول محتج به لأن التدليس ليس كذباً وإنما هو ضرب من الايهام كشفته الرواية المصرّح فيها
2) تدليس الشيوخ : كراهيته أخف من الأول وتتفاوت الكراهة بحسب الغرض الحامل عليه فتارة يكره كما إذا كان أصغر سناً منه أو نازل الرواية ونحو ذلك وتارة يحرم لضعف الشيخ أو إذا كان غير ثقة فدلسه لأن لا يعرف حاله أو أوهم أنه رجل آخر من الثقاة على وفق اسمه وكنيته
تدليس التسوية : هذا النوع من أفحش أنواع التدليس وأشدهما في الذم لأنّ الثقة الأول قد لا يكون معروفاً بالتدليس ويجده الواقف على السند بعد التسوية قد رواه عن ثقة آخر فيحكم له بالصحة وهذا غرور شديد ويليه في الضرر النوع الأول
هذا ما أشار إليه المرجع السيد الصرخي في محاضرته إضافته إلى استخفافهم بدماء المسلمين
https://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=484172
بالإضافة إلى محاضراته القيمة المحاضرة رقم (17) من بحث (الدولة.. المارقة... في عصر الظهور... منذ عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم)

المحاضرة رقم 34من بحث (وقفات مع .... توحيد التيمية الجسمي الأسطوري)

المحاضرة رقم 32من بحث (وقفات مع .... توحيد التيمية الجسمي الأسطوري)

المحاضرة رقم 33من بحث (وقفات مع .... توحيد التيمية الجسمي الأسطوري)

علي البيضاني

بقلم: #_