الحديث عن قيام النهضة الإسلامية والعجز عن التطبيق *

كتبه / طلعت عبد السلام الخطابى


بسم الله الرحمن الرحيم

يؤكد لنا التاريخ على مر العصور أن الدول لابد لها

من قوة تقوم وتستمر بها ، ويؤكد ابن خلدون فى مقدمته

هذا المعنى حيث يقول : [ المُلك إنما يحصلُ بالتغلب ؛

والتغلب إنما يكون بالعصبية واتفاق الأهواء على المطالبة ]اهـ

وعلى الرغم من أن مسألة قيام الدول بالتغلب فى كلام ابن خلدون

يعتبر استقراء ناقصًا منه – رحمه الله – حيث هناك دول قامت وتقوم

بالشورى ، وبالوصية .. إلا أن كلامه أكثر واقعية فى عصرنا الحاضر

بالنسبة إلينا معشر المسلمين حيث تسلط طواغيت العالم على بلاد

المسلمين .. فلا قيام إذن لدولة الإسلام إلا بقوة وغلبة ؛ ويفترض أيضًا

أن الدول لابد لها من قوة تحميها بعد قيامها لضمان استمراريتها

مع بقية عناصر قيام الدول ، وهذا متفق عليه .

وقد استوقفنى عدد من الكتب التى تتكلم عن قيام النهضة

الإسلامية ، ولاحظتُ أنها كُتِبَتْ من خلال عالمٍ وردىٍّ تنظيرى

بحت لا يَمُتُّ للواقع بِصِلَةٍ ، ولا تعجب أيها القارئ الكريم

إذا وجدتَّ مَن يتكلم عن الغزو الفكرى ، وأن الأمة منهزمة،

وعن شروط قيام النهضةِ ، والتخطيط لذلك .. كل ذلك يُطرح

بقوة .. إلا أنك عندما تبحث عن كيفية قيام النهضة فى بلادنا

الإسلامية التى يرأسها الطواغيت ، وكيف سيسمح لنا الطواغيت

بهذا .. لا تجد جوابًا ؟!!

بل لعلك تجدُ مَن يُعَوِّل على الحاكم ( الطاغوت ) ويتوسم

فيه الخير .. بل وينصح ( الطاغوت ) بالخطوات الجدية التى

ينبغى أن يأخذها فى سبيل قيام النهضة ..

وكأن الكاتب ( وأغلب الكُتّاب فى هذا الشأن مثقفين جدًا )

لم يقرأوا أن الغرب وضع هؤلاء الطواغيت كعملاء لهم لكى يكونوا

عقبة أمام قيام دولة إسلامية فضلاً عن قيام حضارة ونهضة !

وكأن هؤلاء المثقفين لم يقرأوا أن الغرب يكرس معانى التبعية

إلى أقصى حدٍ ممكن !

إن ما يغفله هؤلاء الكُتّاب أو يتغافلونه عمدًا هو ما ذكرناه

بداية من أن الدول لابد لها من قوة وغلبة كى تقوم أولا وتزيح العقبات

–خاصة فى عصرنا الحاضر – وكى تستمر وتُحمى من أعدائها .

إنه المنطق الذى يغفله كثير من منظرى النهضة والمنسوبين للفكر الإسلامى

وأنى لهم قيام نهضة وحضارة إسلامية بدون دولة وسلطة ، ولاقيام

لدولة إسلامية إلا بالقوة ..

يقول د.محمد عمارة : [ يشهد التاريخ على أن كل المشروعات

الحضارية والنظريات السياسية والإجتماعية والمذاهب الفلسفية

تظل فى حيز الآمال والأحلام حتى يمتلك أصحابها ( السلطة ..

والدولة ) التى تضعها فى الممارسة والتطبيق .. كما يشهد التاريخ

على أن رسوخ هذه المشاريع الحضارية واستمرارِها وتطوُرِها

- بل وبقائها – هو رهن برسوخ ( السلطة .. والدولة ) التى

تمثلها وتنتمى إليها ، والقادرة على جمع وتفعيل هذا المشروع

الحضارى ] اهـ ، مجلة الأزهر ، صفر 1436هـ

بقلم: #مصطفى__الشيخ